بسم الله الرحمن الرحیم
وصلی الله علی سید ابرار محمد وعلی آله الاطهار وصحبه الاخیار
در ادامه بحث در مورد شناخت اهل بیت(ع) به ذکر روایتی می پردازیم که که نزد شیعه به حدیث کساء معروف شده، البته نقل این روایت و کیفیت وقوع حادثه در میان شیعه وسنی اختلافی هست اما اصل وقوع این حادثه اجماعی بوده و روایاتش تواتر معنوی دارد (تواتر معنوی یعنی الفاظ روایات دقیقا مثل یک دیگر نیستند اما مضمون و مفهومشان واحد است و تعداد روایات بیشتر از 10 هست)
البته این مقدمه که الفاظ وارد شده در کتاب توقیفی بوده و بیان معنا و مصداق آن صرفا توسط مفسر حقیقی قرآن یعنی رسول الله (ص) تبیین شود، چرا که تبیین قرآن وظیفه ایشان بوده و ما نیز باید از ایشان تبعیت کنیم «وانزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم»
متن روایت:
مسند أحمد - باقی مسند الأنصار - حدیث أم سلمة زوج النبی (ص) - رقم الحدیث : ( 25300 )
- حدثنا : عبد الله بن نمیر قال : ، حدثنا : عبد الملک یعنی إبن أبی سلیمان ، عن عطاء بن أبی رباح قال : ، حدثنی : من سمع أم سلمة تذکر أن النبی (ص) کان فی بیتها فأتته فاطمة ببرمة فیها خزیرة فدخلت بها علیه ، فقال لها : إدعی زوجک وأبنیک ، قالت : فجاء علی والحسین والحسن فدخلوا علیه فجلسوا یأکلون من تلک الخزیرة وهو على منامة له على دکان تحته کساءً له خیبری قالت : وأنا أصلی فی الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآیة : إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا ، قالت : فأخذ فضل الکساء فغشاهم به ، ثم أخرج یده فألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا ، اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا ، قالت : فأدخلت رأسی البیت ، فقلت : وأنا معکم یا رسول الله ، قال : إنک إلى خیر إنک إلى خیر
ترجمه متن روایت: ام سلمه به یاد آوری کرد که رسول الله (ص) در بیت خود او بود و فاطمه [س] با ظرفی که در آن خزیره [نوعی از غذا] وارد شد، پس پیامبر به او گفت: شوهر و فرزندانت را هم دعوت کن، ام سلمه گفت: سپس علی و حسین و حسن نزد رسول الله حاضر شدند و نشستند و مشغول خوردن از آن خزیره شدند، در حالی که رسول الله در مکان استراحت خود بودند زیر یک کساء خیبری، ام سلم گفت: در این هنگام من مشغول نماز خواندن بودم که خداوند این آیه را نازل فرمود : إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا پس پیامبر زیادی کساء را گرفت و بر روی آنها انداخت و سپس دست خود را بیرون آورد و به آسمان اشاره کرد و فرمود «خداوندا اینان اهل بیت من و مختصین به من هستند پس از اینان رجس را دور کن و آنان را پاکی گران بها عنایت فرما» سپس من سرم را درون اتاق کرده و عرض کردم: وآیا من با شما هستم؟ پیامبر جواب دادند: تو نیک هستی.
لینک از سایت الاسلام وزارت اوقاف عربستان به اشراف آقای آل الشیخ
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=25302
با توجه به این روایت، و اینکه همسر رسول خدا (ص) جناب ام سلمه (ر) درخواست کردند که وارد کسا بشوند ولی پیامبر (ص) اجازه ندادند و صرفا جواب دادند «تو نیک هستی» متوجه می شویم که مراد از واژه «اهل بیت» که در قرآن و روایات وارد شده است، تمام اقوام و خویشان پیامبر اعظم (ص) نیست، بلکه مراد افراد خاصی هست که خوب پیامبر (ص) مصادیق آن را تعیین فرموده است، و مصادیق اهل بیت در این روایت به خوبی مشخص شده اند «علی و فاطمه وحسن و حسین» (ع) .
بنابرین وقتی در قرآن و یا سنت لفظ اهل بیت را می شنویم، لاجرم باید بدانیم که مقصود فقط «علی و فاطمه و حسن وحسین» (ع) می باشد
ان شاء الله الرحمن ادامه دارد.
بسم الله الرحمن الرحیم
وصلی الله علی سید المرسلین محمد وعلی آله الطیبین الطاهرین وعلی صحبه المنتجبین
اما بعد، سنبدأ ان شاء الله الرحمن بالبحث لمعرفة اهل البیت (ع) وانهم من هم، وما شأنهم؟ والإجابة‌ان شاء الله الرحمن من القرآن وتفاسیره المعتبرة وجوامع الروائی المعتبرة، وان شاء الله نعطی روابط للروایات والتفاسیر من مواقع معتبرة فی الإنترنت مثل «موقع الإسلام» لوزارة الاوقاف السعودیة باشراف الشیخ آل الشیخ.
قبل البدء بذکر الروایات ینبغی التنبیه بان الالفاظ الواردة فی القرآن ومصطحات التی وردت فی القرآن معانیها توقیفیة، لایمکن حملها علی معناه اللغویة ابدا، إذ کیف یکمن ان نحمل لفظ الصلاة مثلا علی معناه اللغوی دون الشرعی مع ان المفروض علینا هو الصلاة الشرعی، وکذلک الحج والصوم. فلذا یجب اخذ معانی الالفاظ والمصطلحات من مفسر القرآن وهو الرسول الاعظم (ص) حیث امرنا الله به «واسئلوا اهل الذکر» وقال مخاطبا لنبیه (ص): «وانزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم»
ومن الالفاظ الواردة فی القرآن لفظ «اهل البیت» فیجب لنا ان نفحص کی نعرف بما یفسره النبی (ص). فلذا یجب ان نری الروایات الواردة المبینة لمعنی «اهل البیت».
اما بیان النص:
صحیح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بیت النبی (ص) - رقم الحدیث : ( 2424)
- حدثنا : أبوبکر بن أبی شیبة ومحمد بن عبد الله بن نمیر واللفظ لأبی بکر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زکریاء ، عن مصعب بن شیبة ، عن صفیة بنت شیبة قالت : قالت عائشة : خرج النبی (ص) غداة وعلیه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علی فأدخله ، ثم جاء الحسین فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علی فأدخله ، ثم قال : إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا.
الرابط من موقع الإسلام لوزارة الأوقاف السعودیة باشراف الشیخ آل الشیخ:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522
فکما نری ان النبی (ص) انما ادخل علیا وفاطمة والحسن والحسین رضی الله عنهم وعلیهم السلام، ولم یدخل احدا غیرهم، فبذلک ینکشف ان المراد من «اهل البیت» هم علیا وفاطمة والحسن والحسین (ع) دون غیرهم.
فعندما نری لفظ «اهل البیت» فی الکتاب والسنة یجب حمله علی «علی وفاطمة والحسن والحسین» (ع) .
سیستمر البحث بعون الله وفضله
بسم الله الرحمن الرحیم
قصد دارم ان شاء الله الرحمن و به مدد الهی چند نوشتار در مورد اصطلاح «اهل بیت» بنویسم و روایاتی در این زمینه از اهل سنت نقل کرده و حتی الامکان لینک روایات رو از سایت های معتبر اهل سنت مثل «الاسلام» که سایت رسمی وزارت اوقاف عربستان و زیر نظر آل الشیخ مفتی اعظم عربستان هم بذارم ...
قبل از بیان رویات باید به این نکته توجه بشه که «اصطلاحاتی که در قرآن بیان شده دارای معانی توقیفی هست و نمیشه در مورد معانی آنها اجتهاد کرد بلکه باید توجه داشت که مفسر حقیقی قرآن که پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم هست در مورد معنی آن چه فرموده است»
بنابرین با توجه به اینکه یکی از اختلافات اساسی بین شیعه وسنی در حدود و صغور معنا و مصادیق اهل بیت پیامبر (ص) هست، باید دید که در سنت نبوی (ص) در مورد تفسیر اهل بیت چه روایاتی بیان شده است ...
اینک به بیان روایت می پردازیم:
صحیح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بیت النبی (ص) - رقم الحدیث : ( 2424 )
- حدثنا : أبوبکر بن أبی شیبة ومحمد بن عبد الله بن نمیر واللفظ لأبی بکر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زکریاء ، عن مصعب بن شیبة ، عن صفیة بنت شیبة قالت : قالت عائشة : خرج النبی (ص) غداة وعلیه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علی فأدخله ، ثم جاء الحسین فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علی فأدخله ، ثم قال : إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا
ترجمه متن روایت: عائشه گفت: نبی (ص) خارج شد صبح گاهان و بر او رو اندازی از جنس موی سیاه [بز یا شتر] بود، که حسن پسر علی (ع) آمد پس پیامبر (ص) او را داخل آن رو انداز کرد، سپس حسین (ع) آمد و او را نیز داخل کرد، سپس فاطمه (س) آمد و او را نیز داخل کرد، سپس علی (ع) آمد و او را نیز داخل کرد سپس فرمود: إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا (همانا که خداوند خواست که رجس و پلیدی از شما اهل بیت بگریزد و شما پاک شوید و چه پاک شدن [نابی]
لینک از سایت «الاسلام» سایت رسمی وزارت اوقاف عربستان تحت اشراف آقای «آل الشیخ» مفتی اعظم عربستان
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522
ما فعلا سر این بحث نداریم که آیا این آیه عصمت را ثابت میکند یا نه، که ان شاء الله الرحمن در جای خود به این مطلب نیز اشاره خواهیم کرد، اما چیزی که قطعا این آیه ثابت میکند این است که مراد از اهل بیت «علی و فاطمه و حسن و حسین» (ع) هست
نتیجه
بنابرین برادران اهل سنت باید دقت کنند که وقتی اصطلاح قرآنی «اهل بیت» استفاده میشود مقصود فقط ایشان هست، نه سایر اقوام پیامبر (ص)
ان شاء الله ادامه دارد